Fasihi ni Zao la Jamii | Harusi ya Dogoli na Vuta n’kuvute
Swali
Kwa
mifano dhahiri kutoka katika riwaya ya Harusi ya Dogoli ya Athumani Mauya na
Vuta N’kuvute ya Shafi Adam Shafi, jadili dai kuwa, fasihi ni zao la jamii.
Jibu
Zipo
maana nyingi za fasihi zilizotolewa na wataalamu mbalimbali. Ya kwanza ni ile inayosema,
Fasihi ni kioo cha maisha. Kwa maana kwamba, mtu anaweza akajitazama, akaona taswira
yake na akajirekebisha, (Nkwera, 1970).
Kwa
ujumla, fasihi ni sanaa inayotumia lugha ili kufikisha ujumbe wake kwa jamii.
Fasihi
ni zao la jamii, hii ina maana kuwa, kazi zote za fasihi huandikwa kutoka
katika jamii. Yaani fasihi huchota mambo fulani yaliyopo katika jamii ndipo
ikaandikwa. Mifano dhahiri ya kauli hii, inajadiliwa kupitia riwaya mbili: Vuta
N’kuvute yake Shafi Adam Shafi na Harusi ya Dogoli yake Athumani Mauya.
Fasihi
ni zao la jamii kwani inapata dhamira zake katika jamii. Katika Vuta N’kuvute Mwandishi anajadili
dhamira ya mapenzi ameiga mapenzi halisi yaliyo katika jamii yetu na kuyaweka
katika kitabu. Tunamuona kijana Denge akimpenda msichana wa Kihindi Yasmini,
hata hivyo mapenzi yao motomoto yanakwamishwa, kwanza, na kazi nyingi za Denge
na pili, ukosefu wa pesa. Yasmini anampata mpenzi mwingine na mwingine tena
aliyeitwa Shihab. Katika Harusi ya Dogoli, tunayaona mapenzi ya Dogoli na Kijakazi, mapenzi ambayo yalipelekea
wawili hawa wafunge ndoa kabla mambo hayajaharibika. Katika jamii yetu suala la
mapenzi limetawala. Mahusiano ya mke na mume yanayo mifano mingi pamoja na
changamoto zake.
Fasihi
ni zao la jamii kwani iandikwapo huwa na lengo la kuielimisha jamii. Katika Vuta N’kuvute, elimu inatolewa kuwa,
watu waungane pamoja ili kuupata ukombozi wa kisiasa. Tunamuona Denge na
wenzake wakiwa msitali wa mbele kupambana na wakoloni ili kuweza kuleta uhuru.
Katika Harusi ya Dogoli, mafunzo yapo, mojawapo ya mafunzo ni yale ya
kumfundisha mtoto wa kike juu ya kujiheshimu na kujitunza mpaka atakapompata
mume. Tunamuona Dogoli akifundishwa namna ya kuwa safi na jinsi ya kufanya
kazi.
Fasihi
ni zao la jamii kwani huchota migogoro iliyopo katika jamii. Katika Vuta N’kuvute, tunaona migogoro ya
wahusika. Yasmini ana mgogoro mkubwa na Bwana Raza, mwanamume mzee mwenye umri
sawa na baba yake ambaye amelazimishwa kuolewa naye. Yasmini anapambana na
anafanikiwa kutoroka na kuanza kuishi maisha mapya. Katika Harusi ya Dogoli, tunaona migogoro ya wahusika. Mama yake Dogoli
ana mgogoro na watu wasiojulikana, wachawi waliomroga mwanae hata jogoo likawa
halipandi mtungi, pia, kifo tata cha Dogoli. Mwisho anatuma watu nchi za mbali
wakawatafute wachawi hao. Migogoro ya wahusika ni kawaida kutokea katika jamii
halisi. Watu hugombana kila siku, mahakamani kesi zimejaa chanzo kikiwa
migogoro mbalimbali.
Fasihi
ni zao la jamii kwani hutumia wahusika wenye sifa zifananazo na wahusika wa
kwenye jamii halisi. Katika Vuta N’kuvute
tunawaona wahusika wenye kila aina za tabia. Yupo kijana Denge, huyu ni
machachari katika kupambana na wakoloni. Yupo Yasmini, bingwa wa kukataa ndoa
za lazima. Tunaye Mwajuma, mtoto wa mjini, mswahili haswaa na anayeujua mji.
Katika Harusi ya Dogoli, tunaye Dogoli mwenyewe. Kijana mwenye bahati mbaya ya
kukosa nguvu za kiume, jogoo halipandi mtungi! Yupo Kijakazi, binti aliyevunja
ungo na kuposwa haraka, pia kuna Kungwi, mwanamke maalumu aliyepewa kazi ya
kumuelimisha Kijakazi kwani alielekea kuwa mtu mzima sasa. Hivyo basi, wahusika
wanaoonekana katika kazi hizo zote, wametoka katika jamii halisi. vijana
machachari wapigania uhuru akina Denge, katika jamii ni akina Nyerere. Akina
Dogoli nao wamo katika jamii yetu kwani jamii imejaa mengi.
Fasihi
ni zao la jamii kwani hutumia mandhari halisi ya jamii. Katika Vuta N’kuvute, masimulizi yametumia
madhari ya miji ya Zanzibar, Mombasa, Tanga na Dar es Salaam. Hii ni miji
halisi wanayokaa watu. Katika Harusi ya
Dogoli tunayaona mandhari ya pwani, hususani mkoa wa Bagamoyo. Pia, yapo
mandhari ya nyumbani, shuleni, barabarani na mazikoni. Madhari yote
yanayoonekana katika riwaya hizo mbili, yametoka katika jamii halisi jambo
linalothibitisha kuwa, fasihi ni zao la jamii.
Fasihi
ni zao la jamii kwani hutumia lugha itumiwayo na wanajamii. Katika Vuta N’kuvute, imetumika lugha ya
Kiswahili. Lugha hii ya Kiswahili, imo katika jamii halisi. katika matumizi ya
lugha, mwandishi ametumia tamathali za semi, semi na picha na taswira. Pia
imetumika methali isemayo, ‘heri nusu shari kuliko shari kamili.’ Katika Harusi ya Dogoli, mwandishi ametumia
lugha ya Kiswahili. Tena ametumia lugha kama inavyotumika na watu wa pwani.
Sifa zake kuu zikiwa kurudiarudia maneno, kuacha nafasi, maneno mengi na utani
wa kutosha. Hivyo basi, bila kuwepo kwa jamii, fasihi isingeweza kupata lugha
ya kutumia na pengine fasihi isingekuwepo.
Fasihi
ni zao la jamii kwani hutumia mtindo kama ule utumiwao katika jamii. Katika
riwaya ya Vuta N’kuvute, tunaona
mtindo wa nyimbo ukitumika. Bendi ya Cheusi dawa ilikuwa ikiimba nyimbo za
taarabu na kuiburudisha hadhira. Katika riwaya ya Harusi ya Dogoli, mtindo wa
mazungumzo umetumia nafsi zote tatu. Nafsi ya kwanza, ya pili na ile ya tatu.
Pia, mtindo wa nyimbo umetumika. Zinaimbwa nyimbo za unyago na zile nyimbo za
harusi. Hivyo basi, mitindo yote tunayoiona katika fasihi, chanzo chake ni
jamii.
Kwa
kuhitimisha, ni kweli kuwa fasihi ni zao la jamii. Ilianza jamii, kisha jamii
ikatengeneza fasihi. Vipengele vya fani na maudhui huweza kutumika kama
uthibitisho wa hoja kuwa, fasihi hutokana na jamii. Kwa kuwa jamii ndiyo
iliyoitengeneza fasihi, basi jamii inatakiwa kuendelea kusoma kazi za fasihi.
Bila kufanya hivyo, fasihi itapotea.
Marejeo
Mauya,
A. (2016). Harusi ya Dogoli. Dar es Salaam: Mkuki na Nyota Publishers.
Mwalimu
Makoba 2020, imesomwa 14/12/2021, https://www.mwalimumakoba.co.tz/2020/01/maana-za-fasihi.html
Nkwera,
F.M.V. (1978). Sarufi na Fasihi Sekondari
na Vyuo. Dar es Salaam: TPH.
Shafi,
A. (1999). Vuta N’kuvute. Dar es
Salaam: Mkuki na Nyota Publishers.
Unahitaji Kufanyiwa Swali Lako? Gusa Hapa Kuwasiliana Nami.